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傳統建築:臺中林氏宗祠

位序主從

建築以為閩南式傳統建築，為二進雙龍的合院式配置，屋面造形有硬山、歇山、捲棚及「升庵假四垂」等式樣。前後座落山門及正殿，而兩側則以過水連接護龍。宗祠只有祭祀功能，故未建後殿，改以橫向面九開間（五開間的山門及左右過水與護龍）的立面效果。除外埕廣場，林氏宗祠二進雙護龍的格局中藉由過水的空間安排，形成七個院落（內埕、天井）。從其建築平面中，可看見為順應風水觀念而形成前窄後寬的「畚箕厝」特殊造型。

陰陽調和

「懸魚」又稱為「垂魚」，有避火的寓意。早期裝飾在山牆的都是做成魚的形狀，因為古代房子最怕的就是火，而魚生活在水裡，「如魚得水」可帶水來，有滅火的作用。

布局成勢

林氏宗廟泥塑「雙龍戲珠」照壁

照壁前一對石獅子稱為「埕前獅」，乃光緒初年，旱溪祖廟留下的重要古文物，造型古樸，

左公右母，嘴型成一字型，公獅嘴型張開，而母獅嘴型含蓄合起

公獅的眼神，往中軸線望去護衛廟門，而母獅的眼神卻含情脈脈，望著公獅。

氣韻生動

以石打造的書卷竹節窗，為匠師「李闊嘴」先生的作品

傳統工藝:木雕

氣韻生動

　　臺灣木雕藝術發達，淵遠流長；從鄭氏啟臺以來，臺灣木雕與大陸閩、粵來臺的漢人墾民性格、社會組織、宗教信仰習俗息息相關，不僅帶來漳、泉、潮、汕一帶生活文化內涵與藝術風格，更因臺灣本地自然環境與人文環境的條件因素，逐漸發展成臺灣木雕藝術的特色。

　　臺灣因民生富裕，木材資源豐富、手工精良、各類木屬之作應用很廣，數量亦多，呈現多采的風貌；除廣泛應用於寺廟民宅建築構件之大、小木作、神龕神樆之外，神像雕刻、信仰祭祀用器、家具裝飾、善書版印等之木作雕造鑴刻亦多精作。以安平、臺南、嘉義、鹿港、豐原、通霄、大溪、萬華、羅東、馬公等地產製之木雕文物為最著名，曾經人才輩出、繁華一時。所用木料主要有樟、楠、肖楠、檜、杉、櫸、黑檀、烏心石等，各具特色紋理。

天然樹木的紋理與型態保留，「氣」的追求保留得淋漓盡致。

文化符碼

作品名稱「苦盡甘來」，苦瓜象徵著過程的苦而老鼠比喻辛苦的人們

布局成勢

兩旁對聯的形式，其最為重要的四季擺中間，行成主客原則

傳統工藝:剪粘

文化符碼

陳三火作品，八仙之劉海，此代表「地」正財，做人要規規矩矩。八仙之劉海，此代表逆轉勝，「人」偏財。

剪黏又稱做「剪花」，是我國南方特有的鑲嵌藝術的工藝品，常常佈滿於寺廟的屋脊上，其最常見的樣式有龍鳳、人物座騎、花鳥蟲魚、山巒樹林等。

剪黏最初的時候只是交趾陶的替代品，由於交趾陶昂貴及泥塑不耐用，匠師靈機一動，以灰泥塑形，將經過剪裁的陶瓷片黏於其上而形上所謂的剪黏。剪黏引入台灣本島的時間大約在清代中葉，距今已經有一百七十年了。

此後，本地匠師發覺利用窯變或破損之陶瓷成品現地拼組，不僅省事，且信手拈手，往往有意料之外的效果，更能滿足創作慾望，因此漸形成風氣，間接地使剪黏具有其獨特的藝術風格。